民俗中的道教文化

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道教以自身悠久的历史背景、文化底蕴、信仰仪轨等影响着我国民俗的形成和发展，从而民俗在历史的发展中留有道教的影子，二者也保持了千丝万缕的联系。我国古代许多文人的笔记小说都对民俗中的道教因素有过记载，比如：宋代吴自牧的《梦梁录》、孟元老的《东京梦华录》，清代潘荣升的《帝京岁时纪胜》、察敦崇的《燕京岁时记》等，其中都阐明了道教对民俗的影响。道教对民俗形成和发展的影响主要表现在民间节日、民间神信仰、禁忌、祈求等方面。Kdj中银头条网-让快乐不停歇

民间节日

《燕京岁时记》中记载春节是这样说的：“京师谓元旦为‘大年初一’。每届初一，于子初焚香接神，燃爆以致敬。”这其中的“焚香接神”就是受道教的影响。除春节外，中国的其他传统节日如元宵、清明、端阳（端午）、中秋、重阳等也受道教之影响。Kdj中银头条网-让快乐不停歇

以端午节为例，其来源有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、三代夏至节说、恶月恶日驱辟说等，最主要的还是以纪念屈原说为主。道教奉屈原为神，“五月朔，家家悬硃符”，天师府更是“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以硃印，或绘画天师、钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，贴之中门，以辟祟恶”。Kdj中银头条网-让快乐不停歇

端午节在完成从单纯信仰仪轨向纪念屈原的转变过程中，形成各种具有不同时代特色和区域特色的习俗规范，比如吃粽子、赛龙舟等。在川西等地流传的“打李子”风俗则增加了去病强身、孕育子女的功能。